LENGUA 4° AÑO A-B-C-D. EEMPA N°1037.
Prof. Sonia Gallardo y Sebastián Sacco
Prof. Sonia Gallardo y Sebastián Sacco
ACTIVIDAD N° 4. LAS CRÓNICAS
SEGUNDA PARTE
SEGUNDA PARTE
Fecha de presentación: 19 de junio Junio.
Individual o
en grupos de 2 integrantes.
ACTIVIDADES
Lean con atención:
La crónica
histórica de indias puede definirse como narraciones testimoniales que
sirvieron para justificar de manera detallada los viajes y exploraciones de los
españoles en el nuevo mundo. Dan a conocer distintos puntos de vista durante
estas tres etapas históricas que sufrió el continente americano en el siglo XV cuando
se iniciaron los primeros viajes exploratorios para las nuevas rutas de
comercio.
Algunos
clasifican a las crónicas en:
De carácter
militar: Es la
crónica de indias que cuenta de manera detallada del descubrimiento y conquista
de América. El escritor representativo es Cristóbal Colón.
De carácter
religioso: relatan el
rescate de las costumbres y tradiciones de los indígenas y de la instrucción
religiosa de España, el catolicismo. El representante de esta clasificación es
Fray Bartolomé de las Casas.
Crónicas
literarias: relatan de
manera puntual cómo era el nuevo mundo antes de la llegada de los españoles,
durante el proceso de conquista y la colonia de manera testimonial, uno de los
escritores más representativos es el Inca Garcilaso de la Vega y Alonso de
Ercilla y Zúñiga.
Las principales
características de las crónicas de colonización, descubrimiento y conquista
son:
a-Tienen
distintos destinatarios: una autoridad real o gubernamental (reyes,
príncipes,etc), un particular (familiar, amigo de correspondencia, etc) y el
público en general (los textos presuponen que serán en algún momento leídos por
otras personas)
b-El nativo:
es visto de dos formas o maneras. Como el “buen salvaje”, de cuerpo bello,
dócil y amable. Como cruel y violento: aquel que realiza sacrificios humanos o
come carne humana y es agresivo.
c-El paisaje:
también este tema es tratado desde dos perspectivas. Por un lado, se resaltan
paisajes paradisíacos donde destacan la inmensidad de la geografía y la
multiplicidad de recursos. Otras veces, se enfatiza el poder destructivo de la
naturaleza y la geografía americana: huracanes, volcanes, territorios intransitables
y hostiles.
d-El
conquistador: este tema se presenta en los textos cuando el cronista describe y
reflexiona acerca de la sed de oro del conquistador, sus conductas criminales y
violentas, y sin tener ningún objetivo religioso como meta.
e–La Transculturización:
por parte de los españoles hacia los pueblos indígenas existentes, esta
transculturización consistió en cambiar su religión, lengua e historia.
f– El
Mestizaje; fue uno de los elementos más notables que dejó claro el Inca
Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales.
Fuente: puntos
e- y f- Tomados y adaptados de: https://soyliterauta.com/cronica-historica-de-indias/
Actividades
-Lean con
atención los siguientes pasajes de la Primera
Carta de relación (1519), de Hernán Cortés dirigida al Emperador Carlos V:
[…] En un capítulo desta carta dijimos de suso que haríamos a vuestras
reales altezas relación, para que mejor vuestras majestades fuesen informados,
de las cosas desta tierra y de la manera y riquezas della, y de la gente que la
posee, y de la ley o secta, ritos y ceremonias en que viven; y esta tierra,
muy poderosos señores, donde ahora en nombre de vuestras majestades estamos,
tiene cincuenta leguas de costa de la una parte y de la otra deste pueblo […].
La tierra adentro y fuera […] es tierra muy llana y de muy hermosas vegas y
riberas en ellas, tales y tan hermosas, que en toda España no pueden ser
mejores, ansí de apacibles a la vista, como de fructíferas cosas que en
ellas siembran, y muy aparejadas y convenibles, y para andar por ellas y se
apacentar toda manera de ganados. Hay en esta tierra todo género de caza y
animales y aves conforme a los de nuestra naturaleza […]; por manera de
que en aves y animales no hay diferencia desta tierra a España, y hay
leones y tigres a cinco leguas de la mar por unas partes, y por otras a menos.
A más va una gran cordillera de sierras muy hermosas, y algunas dellas son en
gran manera muy altas […], y algunas veces, cuando hace muy claro, se ve por
encima de las nubes lo alto della, y está tan blanca, que lo juzgamos nieve, y
aun los naturales de la tierra nos dicen que es nieve; mas porque no lo hemos
bien visto, aunque hemos llegado muy cerca, y por ser esta región tan cálida,
no lo afirmamos ser nieve; trabajaremos de saber y ver aquello y otras cosas de
que tenemos noticia, para dellas hacer a vuestras altezas verdadera relación de
las riquezas de oro y plata y piedras […]. A nuestro parecer se debe creer que
hay en esta tierra tanto cuanto en aquella de donde se dice haber llevado
Salomón el oro para el templo […].
La gente desta tierra que habita desde la isla de Cozumel y punta de Yucatán
hasta donde nosotros estamos es una gente de mediana estatura, de cuerpos y
gestos bien proporcionada, excepto que en cada provincia se diferencian ellos
mismos los gestos, unos horadándose las orejas y poniéndose en ellas muy
grandes y feas cosas […], y los vestidos que traen es como de almaizales
muy pintados, y los hombres traen tapadas sus vergüenzas y encima del cuerpo
unas mantas muy delgadas y pintadas a manera de alquizales moriscos, y
las mujeres y de la gente común traen unas mantas muy pintadas desde la cintura
hasta los pies y otras que les cubren las tetas, y todo lo demás traen
descubierto […]; y los mantenimientos que tienen es maíz y algunos ajís […] y
patata yuca como la que comen en la isla de Cuba, y cómenla asada,
porque no hacen pan della […].
(…)
Y tienen otra cosa horrible y abominable y digna de ser punida, que hasta
hoy no habíamos visto en ninguna parte, y es que todas las veces que alguna
cosa quieren pedir a sus ídolos, para que más aceptación tenga su petición,
toman muchas niñas y niños y aun hombres y mujeres de más mayor edad, y en
presencia de aquellos ídolos los abren vivos por los pechos y les sacan el
corazón y las entrañas, y queman las dichas entrañas y corazones delante de sus
ídolos, ofreciéndoles en sacrificio aquel humo. Esto habemos visto algunos de
nosotros, y los que los han visto dicen que es la más terrible y más espantosa
cosa de ver que jamás han visto. […]
Vean vuestras reales majestades si deben evitar tan gran mal y daño, y
si cierto Dios Nuestro Señor será servido si por mano de vuestras reales
altezas estas gentes fueran introducidas e instruidas en nuestra muy santa fe
católica, y conmutada la devoción, fe y esperanza que en estos sus ídolos
tienen, en la divina potencia de Dios; porque es cierto que si con tanta fe
y fervor y diligencia a Dios sirviesen, ellos harían muchos milagros […];
creemos que […] muchos dellos, y aun todos, se apartarían muy brevemente de
aquella errónea secta que tienen y vendrían al verdadero conocimiento, porque
viven más política y razonablemente que ninguna de las gentes que hasta hoy en
estas partes se ha visto. Querer dar a vuestra majestad todas las
particularidades desta tierra y gente della podría ser que en algo se errase la
relación, porque muchas dellas no se han visto más que por informaciones que
los naturales della, y por esto no nos entremetemos a dar más de aquello que
por muy cierto y verdadero vuestras reales altezas podrán mandar tener dello
[…].
5-¿De qué tipo
o tipos de crónica les parece que se trata?
6-Mencionen
tres temas propios de las crónicas presentes el texto. Subrayen distintos
fragmentos para fundamentar.
7-Lean y
subrayen las ideas centrales del siguiente texto:
La visión de
los vencidos
Revelación y
asombro para los europeos de los siglos XVI y XVII, fueron las crónicas,
noticias y relaciones de los descubridores y conquistadores del Nuevo Mundo.
Europa -continente antiguo, poseedor de larga historia- mostró avidez por
conocer las extrañas formas de vivir de esos "pueblos bárbaros", que
sus navegantes, exploradores y conquistadores iban
"descubriendo". Los datos
aportados, con espontaneidad o con doblez, por los "cronistas de
Indias", se recibieron en Europa con el más vivo interés. Pudieron convertirse
algunas veces en tema de controversia, pero nunca dejaron de ser objeto de
reflexión. No sólo los conquistadores y los frailes misioneros, sino también
los sabios y humanistas europeos, los historiadores reales, intentaron forjarse
imágenes adecuadas de las diversas realidades físicas y humanas existentes en el
Nuevo Mundo
Dentro de
Mesoamérica, son las culturas maya y náhuatl las que ofrecen el más amplio
testimonio indígena de la Conquista. Ambas fueron culturas con historia,
escritura y transmisión oral. Una breve mención del interés que tenían por la historia
esos pueblos indígenas, pondrá de manifiesto el porqué de su empeño por
conservar su propia visión de la Conquista.
Cantares
acerca de la Conquista
Parece ser que
los más antiguos testimonios indígenas sobre la Conquista encontraron natural
expresión en varios cantares, compuestos a la usanza antigua, por algunos de
los pocos cuicapicque o poetas nahuas sobrevivientes. Así, para no citar otros,
pueden recordarse al menos aquellos dos poemas, verdaderos ejemplos de los
llamados icnocuícatl, "cantos tristes", o elegías, en el primero de
los cuales se describen los últimos días del sitio de Tenochtitlan, mientras
que en el segundo se refiere cómo se perdió el pueblo mexícatl.
8-Lean con atención el siguiente poema. Escriban un texto para decir de
qué trata, qué sentimientos expresan y qué opinan ustedes.
En los caminos yacen dardos rotos,
los cabellos están esparcidos.
Destechadas están las casas,
enrojecidos tienen sus muros.
Gusanos pululan por calles y plazas,
y en las paredes estan salpicados los
sesos.
Rojas están las aguas, están como teñidas,
y cuando las bebimos,
es como si bebiéramos agua de salitre.
Golpeábamos, en tanto los muros de adobe,
y era nuestra herencia una red de
agujeros.
Con los escudos fue su resguardo,
pero ni con escudos puede ser sostenida su
soledad...5
Llorad, amigos míos,
tened entendido que con estos hechos
hemos perdido la nación mexicatl.
¡EI agua se ha acedado, se acedó la
comida!
Esto es lo que ha hecho el Dador de la Vida en
[Tlatelolco. . .
