Idioma Extranjero Inglés 4°A (Apunte n°3)

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Lengua - 4° A, B,C, D - Actividad 2

LENGUA 4° año A, B, C D- 

Profesores: SEBASTIAN SACCO y SONIA GALLARDO.

Actividad 2: LITERATURA Y COSMOVISIÓN. EL PENSAMIENTO MÍTICO.

FECHA DE ENTREGA: 17 DE ABRIL DE 2020.

-Leé con atención:

LITERATURA Y COSMOVISIÓN – EL PENSAMIENTO MÍTICO

Qué es una cosmovisión en la literatura

Una cosmovisión consiste en las nociones (creencias, pensamien­tos, etc.) con las que un individuo, una cultura determinada o un momento histórico particular analiza y describe los diversos aspec­tos de la vida: políticos, científicos, filosóficos, teológicos, etc.

En el caso de la literatura, ese conjunto de nociones permitirá un ordenamiento de los textos que el ser humano emplea para confi­gurar su comprensión del mundo. Los textos así ordenados respon­den a esa forma de comprender la realidad y, a la vez, proyectan una nueva luz para retroalimentar ese ordenamiento de lo existente. Por ejemplo, Edipo rey, de Sófocles, es un texto que plantea una visión del mundo trágica, ya que desarrolla el enfrentamiento infructuoso de un individuo con su destino; pero a la vez, lo que se lee en la obra enriquece o modifica la propia cosmovisión trágica del lector.

Las posibilidades de organizar los textos en cosmovisiones son variadas: mítica, épica, trágica, realista, fantástica, cómica. Como podrá observarse, las diferentes variables tienen en cuenta diversos aspectos: a veces, una determinada forma de representar el mundo; en otros casos, ciertas constantes ligadas al género, pero siempre brindan una forma de entender e interpretar la experiencia.

La cosmovisión mítica: características

La cosmovisión mítica permite agrupar todos aquellos textos que brindan una explicación "sagrada" que está más allá de la ló­gica racional sobre la existencia del mundo, de los hombres, de la vida natural y social.

Las historias narradas suelen ser de carácter sagrado, ejemplares y significativas. Son sagradas, porque forman parte de las creencias del pueblo; ejemplares, porque funcionan como ejemplo para que los hombres se comporten de una determinada manera; y significativas, porque dan a esa cultura la razón de ser de su existencia.

Los mitos permiten entender la creación primera: la del univer­so. Rememoran brevemente los momentos esenciales de la creación del mundo, el comienzo absoluto de todo lo existente; pero también plantean un posible fin de la realidad, que siempre implica un nue­vo comienzo. Los cataclismos míticos narran cómo los dioses casti­gan al hombre con la destrucción total, excepto por una pareja hu­mana que es salvada para asegurar una nueva refundación.

La cosmovisión mítica nos permite comprender la visión del mundo que han tenido los hombres a lo largo del tiempo, las verda­des que han mantenido viva a la humanidad; nos ayuda a entender nuestras raíces y los valores que todos los hombres —de una u otra forma— compartimos, más allá de nuestras específicas creencias.

La cosmovisión épica: características

La cosmovisión épica propone una visión del mundo centrada en la figura de un héroe cuyas hazañas y cualidades —físicas y mora­les— se resaltan. El héroe es un ser humano, a veces hijo de un dios, que se diferencia de los otros mortales. Por lo general, se distingue del común de los hombres por su fuerza, su coraje, su determina­ción, su lealtad y su inteligencia. El héroe representa una guía para el pueblo y pone en juego las cualidades de un gran jefe.

Los textos que pertenecen a esta cosmovisión proponen que el héroe se templa a través de una serie de pruebas que lo desafían, y que debe superar para su propia transformación y la de su pueblo.

El periplo de este personaje puede leerse como modelo de la existencia humana ya que los hombres, día a día, se ven enfrenta­dos, en la vida cotidiana, a pruebas que deben superar para crecer y transformarse. De esta forma, el héroe funciona no solo corno mo­delo social —en tanto representa los valores de peso para la socie­dad que relata sus hazañas—, sino también como ejemplo de vida, va que es un individuo que no se detiene ante las adversidades.

El viaje heroico es una puesta en movimiento del héroe desde un punto de partida problemático hacia un punto de llegada que simboliza el triunfo sobre las dificultades planteadas, y una nueva situación personal o social para el individuo.

La cosmovisión trágica

La cosmovisión trágica propone una mirada ligada a los hechos terribles e irreparables que arrasan con la vida humana. Cier­tas circunstancias dolorosas —la guerra, la enfermedad, la muer­te— parecen enfrentar al hombre con sus propios límites, lo dejan inerme, sin posibilidad de reaccionar y con la sensación de que nada de lo que pudiera hacer modificaría lo que le sucede.

Sos­tiene la escritora española Rosa Montero (1951), en su libro La ri­dicula idea de no volver a verte (Seix Barral, 2013), que lo trágico es un "dolor que es tan grande que ni siquiera parece que te nace de dentro, sino que es como si hubieras sido sepultada por un alud”. De eso se trata la cosmovisión trágica que nos permite agrupar no solo aquellos textos que se denominan, genéricamente, tragedias —las griegas, las de Shakespeare, las de los autores clásicos france­ses, entre otras—, sino también textos poéticos, como las elegías, poemas de amor desesperados, y textos narrativos que plantean lo inexorable del sufrir que marca el devenir de una vida de ficción.

El cine también permite la agrupa­ción de sus obras en cosmovisiones. Así, Apocalypto (2006), am­bientada en la cultura maya, narra el rito de la guerra florida y el de­clive de la civilización americana; plantea una cosmovisión mítica de la realidad.

La película 300 (2007) reprodu­ce el episodio histórico en que los espartanos se enfrentan a los per­sas. Esta película podría ser agru­pada junto con otras dentro de la cosmovisión épica. La elegancia del erizo (2009) narra el encuentro de un hombre y una mujer maduros que descubren el amor, hasta que un accidente acaba con la vida de uno de ellos. La cosmovisión trágica es mos­trada en este filme a través de una niña muy particular.

Fuente:  AA.VV, Activados 5, Puerto de Palos, Buenos Aires, 2014

Los mitos y su función

El mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tenía aún su forma actual. Los acontecimientos de la naturaleza que se repiten periódicamente se explican como consecuencia de los sucesos narrados en el mito (por ejemplo, en la mitología griega el ciclo de las estaciones se explica a partir del rapto de Perséfone). Sin embargo, no todos los mitos se refieren a un tiempo "primero", también pueden abordar sucesos acontecidos después del origen, pero que destacan por su importancia y por los cambios que trajeron.

Existen mitos religiosos (como el nacimiento de los dioses), políticos (como la fundación de Roma) o sobre temas particulares (por qué el maíz se convirtió en el principal alimento de un pueblo, como sucedió con los pueblos prehispánicos de México). Para Malinowski los mitos son narraciones fundamentales, en tanto que responden a las preguntas básicas de la existencia humana: razón para existir, razón de lo que lo rodea.

Función del mito

Las funciones de los mitos son múltiples. No obstante, en general, se puede aceptar tres funciones esenciales: explicativa, de significado y pragmática. La función explicativa se refiere a que los mitos explican, justifican o desarrollan el origen, razón de ser y causa de algún aspecto de la vida social o individual, por ejemplo, el mito griego que narra cómo se originó el mundo del "Caos" o el Génesis que comenta el nacimiento de la mujer de la costilla de un hombre. La función pragmática del mito implica que los mitos son la base de ciertas estructuras sociales y acciones, así, un mito puede marcar una línea genealógica y determinar quiénes pueden gobernar o no. Gracias a esta función, los mitos especifican y justifican por qué una situación es de una manera determinada y no de otra. La función de significado se refiere a que los mitos no son sólo historias que brindan explicaciones o justificaciones políticas, también otorgan un consuelo, objetivo de vida o calma a los individuos, así sucede con mitos que hablan de la muerte, el sufrimiento o la victoria, por lo tanto, los mitos no son historias alejadas de la persona, sino que funcionan como un asidero existencial, un motivo, de acuerdo al psicoanalista estadounidense, Rollo May. Las tres funciones se suelen combinar de manera constante.

Tipos de mitos

Se distinguen varias clases de mitos:

•                    Mitos cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo. Son los más universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, se sitúa el origen de la tierra en un océano primigenio. A veces, una raza de gigantes, como los titanes, desempeña una función determinante en esta creación; en este caso, tales gigantes, que suelen ser semidioses, constituyen la primera población de la tierra.

•                    Mitos teogónicos: relatan el origen de los dioses. Por ejemplo, Atenea surge armada de la cabeza de Zeus.

•                    Mitos antropogénicos: narran la aparición del ser humano, quien puede ser creado a partir de cualquier materia, viva (una planta, un animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla, etc.). Los dioses le enseñan a vivir sobre la tierra. Normalmente están vinculados a los mitos cosmogónicos.

•                    Mitos etiológicos: explican el origen de los seres, las cosas, las técnicas y las instituciones.

•                    Mitos morales: explican la existencia del bien y del mal.

•                    Mitos fundacionales: cuentan cómo se fundaron las ciudades por voluntad de dioses. Un ejemplo es el de la fundación de Roma por dos gemelos, Rómulo y Remo, que fueron amamantados por una loba.

•                    Mitos escatológicos: anuncian el futuro, el fin del mundo. Siguen teniendo amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales, según el elemento que provoque la destrucción del mundo: el agua o el fuego. A menudo están vinculados a la astrología. La inminencia del fin se anuncia por una mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catástrofes naturales que aterrorizan a los humanos. El clásico ejemplo es el 'Apocalipsis', considerado como tal por Bertrand Russell. 

LITERATURA Y COSMOVISIÓN – EL PENSAMIENTO MÍTICO

ACTIVIDADES

1. Explicá en qué consiste la Cosmovisión Mítica y qué diferencias presenta con la cosmovisión del hombre moderno.

2. Confeccioná una lista con todas las características que debe tener un relato para ser considerado mítico y luego redactá con estos datos, una definición de mito.

3- Leé el siguiente texto:

Cosmogonía de la Patagonia según la tradición mapuche

Al principio solo existían dos cosas: Kóoch, que siempre estuvo y una oscuridad absoluta que no dejaba que las cosas existiesen.

Tanto tiempo pasó Kóoch en medio de las sombras y su soledad era tan grande que empezó a llorar por tan enorme pena. Y lloró tanto y tan sinceramente por su profundo dolor que sus lágrimas formaron el Arrok, el Mar Amargo de las tormentas y las tristezas.

Más tarde, aún en medio de tanta pena, pudo advertir como crecía la enorme cantidad de agua que había llorado y entonces suspiró. Así creo a Xóchem, el viento, que inmediatamente comenzó a correr arrastrando a las tinieblas y preparando el camino para la llegada de la luz. Así fue como todo se iluminó y nació la alegría en Kóoch. Entonces tuvo ganas de seguir creando los restantes elementos que le permitieron luego modelar el mundo en el que finalmente vivirían los hombres.

Un día, en medio del mar que sus lágrimas habían creado, Kóoch quiso contemplar su obra y vio que la luz no era suficiente. Enojado, levantó su brazo y sucedió que rasgó de lado a lado el velo de la penumbra y encendió así una gran chispa de fuego: Kóoch había creado el sol al que llamó 'xaleshem' cuya calidez al entrar en contacto con las aguas, creó las nubes y el viento, que empezó a jugar con ellas corriéndolas por todo el cielo, con su risa alocada creo el trueno (katrú) y ellas, que lo amenazaban con la mirada, crearon el relámpago (lüfke).

Un día Kóoch volvió a aburrirse, por eso pensó que su obra no estaba aún terminada. Entonces hizo elevar parte de la tierra que se encontraba debajo del mar y formó una isla en la cual modeló montañas y llanuras separadas por valles y cañadas. Todos sus hijos, el sol, el viento, las nueves admiraron la belleza de la isla y comenzaron a derramar sus bondades sobre ella, lo cual dio como resultado la formación de ríos, arroyos, lagos... el nacimiento de los peces, las plantas, los árboles y las aves.

Pero sucedió que los primeros hijos de Kóoch sintieron al final, celos de esta nueva creación y en ocasiones desataban su furia sobre la isla castigando duramente a árboles y otros habitantes. Entonces Kóoch decidió reprenderlos hablándoles con firmeza y así la luz continuó brillando para el deleite de la creación.

4- El título del mito aclara que se trata de una “cosmología” o “cosmogonía”. ¿A qué tipo de mito pertenece? Justificá cuáles son las características del relato anterior para incluirse en esta clasificación.

5- a-Mirá  el video “El mito de la creación maya…”.

b-Basándote en lo que viste en el video: contá con tus palabras cómo fue la creación del hombre y la mujer.

Trabajo Nº 3. Inglés 2º año "B"

Trabajo Nº 2 Inglés. 2º año "B"

INGLES 4 A

Apunte n°2
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