Profesores: SEBASTIAN SACCO y SONIA GALLARDO.
Actividad 2: LITERATURA Y COSMOVISIÓN. EL PENSAMIENTO MÍTICO.
FECHA DE ENTREGA: 17 DE ABRIL DE 2020.
-Leé con atención:
LITERATURA Y COSMOVISIÓN – EL PENSAMIENTO MÍTICO
Qué es una cosmovisión en
la literatura
Una cosmovisión consiste en las nociones
(creencias, pensamientos, etc.) con las que un individuo, una cultura
determinada o un momento histórico particular analiza y describe los diversos
aspectos de la vida: políticos, científicos, filosóficos, teológicos, etc.
En el caso de la literatura, ese conjunto de nociones
permitirá un ordenamiento de los textos que el ser humano emplea para configurar
su comprensión del mundo. Los textos así ordenados responden a esa forma de
comprender la realidad y, a la vez, proyectan una nueva luz para retroalimentar
ese ordenamiento de lo existente. Por ejemplo, Edipo rey, de
Sófocles, es un texto que plantea una visión del mundo trágica, ya que
desarrolla el enfrentamiento infructuoso de un individuo con su destino; pero a
la vez, lo que se lee en la obra enriquece o modifica la propia cosmovisión
trágica del lector.
Las posibilidades de organizar los textos en
cosmovisiones son variadas: mítica, épica, trágica, realista, fantástica,
cómica. Como podrá observarse, las diferentes variables tienen en cuenta
diversos aspectos: a veces, una determinada forma de representar el mundo; en
otros casos, ciertas constantes ligadas al género, pero siempre brindan una
forma de entender e interpretar la experiencia.
La cosmovisión mítica:
características
La cosmovisión mítica permite agrupar todos
aquellos textos que brindan una explicación "sagrada" que está más
allá de la lógica racional sobre la existencia del mundo, de los hombres, de
la vida natural y social.
Las historias narradas suelen ser de carácter
sagrado, ejemplares y significativas. Son sagradas, porque forman parte de las
creencias del pueblo; ejemplares, porque funcionan como ejemplo para que los
hombres se comporten de una determinada manera; y significativas, porque dan a
esa cultura la razón de ser de su existencia.
Los mitos permiten entender la creación primera: la
del universo. Rememoran brevemente los momentos esenciales de la creación del
mundo, el comienzo absoluto de todo lo existente; pero también plantean un
posible fin de la realidad, que siempre implica un nuevo comienzo. Los
cataclismos míticos narran cómo los dioses castigan al hombre con la
destrucción total, excepto por una pareja humana que es salvada para asegurar
una nueva refundación.
La cosmovisión mítica nos permite comprender la
visión del mundo que han tenido los hombres a lo largo del tiempo, las verdades
que han mantenido viva a la humanidad; nos ayuda a entender nuestras raíces y
los valores que todos los hombres —de una u otra forma— compartimos, más allá
de nuestras específicas creencias.
La cosmovisión épica:
características
La cosmovisión épica propone una visión del mundo
centrada en la figura de un héroe cuyas hazañas y cualidades —físicas y morales—
se resaltan. El héroe es un ser humano, a veces hijo de un dios, que se
diferencia de los otros mortales. Por lo general, se distingue del común de los
hombres por su fuerza, su coraje, su determinación, su lealtad y su
inteligencia. El héroe representa una guía para el pueblo y pone en juego las
cualidades de un gran jefe.
Los textos que pertenecen a esta cosmovisión
proponen que el héroe se templa a través de una serie de pruebas que lo
desafían, y que debe superar para su propia transformación y la de su pueblo.
El periplo de este personaje puede leerse como
modelo de la existencia humana ya que los hombres, día a día, se ven enfrentados,
en la vida cotidiana, a pruebas que deben superar para crecer y transformarse.
De esta forma, el héroe funciona no solo corno modelo social —en tanto
representa los valores de peso para la sociedad que relata sus hazañas—, sino
también como ejemplo de vida, va que es un individuo que no se detiene ante las
adversidades.
El viaje heroico es una puesta en movimiento del
héroe desde un punto de partida problemático hacia un punto de llegada que
simboliza el triunfo sobre las dificultades planteadas, y una nueva situación
personal o social para el individuo.
La cosmovisión trágica
La cosmovisión trágica propone una mirada ligada a
los hechos terribles e irreparables que arrasan con la vida humana. Ciertas
circunstancias dolorosas —la guerra, la enfermedad, la muerte— parecen
enfrentar al hombre con sus propios límites, lo dejan inerme, sin posibilidad
de reaccionar y con la sensación de que nada de lo que pudiera hacer
modificaría lo que le sucede.
Sostiene la escritora española Rosa Montero
(1951), en su libro La ridicula idea de no volver a verte (Seix
Barral, 2013), que lo trágico es un "dolor que es tan grande que ni
siquiera parece que te nace de dentro, sino que es como si hubieras sido
sepultada por un alud”. De eso se trata la cosmovisión trágica que nos permite
agrupar no solo aquellos textos que se denominan, genéricamente, tragedias —las
griegas, las de Shakespeare, las de los autores clásicos franceses, entre
otras—, sino también textos poéticos, como las elegías, poemas de amor
desesperados, y textos narrativos que plantean lo inexorable del sufrir que
marca el devenir de una vida de ficción.
El cine también permite la agrupación de sus
obras en cosmovisiones. Así, Apocalypto (2006), ambientada en
la cultura maya, narra el rito de la guerra florida y el declive de la
civilización americana; plantea una cosmovisión mítica de la realidad.
La película 300 (2007) reproduce
el episodio histórico en que los espartanos se enfrentan a los persas. Esta
película podría ser agrupada junto con otras dentro de la cosmovisión
épica. La elegancia del erizo (2009) narra el encuentro de un
hombre y una mujer maduros que descubren el amor, hasta que un accidente acaba
con la vida de uno de ellos. La cosmovisión trágica es mostrada en este filme
a través de una niña muy particular.
Fuente: AA.VV, Activados 5, Puerto de
Palos, Buenos Aires, 2014
Los mitos y su función
El mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido
durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tenía aún su forma actual.
Los acontecimientos de la naturaleza que se repiten periódicamente se explican
como consecuencia de los sucesos narrados en el mito (por ejemplo, en la
mitología griega el ciclo de las estaciones se explica a partir del rapto
de Perséfone). Sin embargo, no todos los mitos se refieren a un
tiempo "primero", también pueden abordar sucesos acontecidos después
del origen, pero que destacan por su importancia y por los cambios que
trajeron.
Existen mitos religiosos (como el nacimiento de los
dioses), políticos (como la fundación de Roma) o sobre temas particulares (por
qué el maíz se convirtió en el principal alimento de un pueblo, como sucedió
con los pueblos prehispánicos de México). Para Malinowski los mitos son
narraciones fundamentales, en tanto que responden a las preguntas básicas de la
existencia humana: razón para existir, razón de lo que lo rodea.
Función del mito
Las funciones de los mitos son múltiples. No
obstante, en general, se puede aceptar tres funciones esenciales: explicativa,
de significado y pragmática. La función explicativa se refiere a que los mitos
explican, justifican o desarrollan el origen, razón de ser y causa de algún
aspecto de la vida social o individual, por ejemplo, el mito griego que narra
cómo se originó el mundo del "Caos" o el Génesis que comenta el
nacimiento de la mujer de la costilla de un hombre. La función pragmática del
mito implica que los mitos son la base de ciertas estructuras sociales y
acciones, así, un mito puede marcar una línea genealógica y determinar quiénes
pueden gobernar o no. Gracias a esta función, los mitos especifican y
justifican por qué una situación es de una manera determinada y no de otra. La
función de significado se refiere a que los mitos no son sólo historias que
brindan explicaciones o justificaciones políticas, también otorgan un consuelo,
objetivo de vida o calma a los individuos, así sucede con mitos que hablan de
la muerte, el sufrimiento o la victoria, por lo tanto, los mitos no son
historias alejadas de la persona, sino que funcionan como un asidero
existencial, un motivo, de acuerdo al psicoanalista estadounidense, Rollo May. Las
tres funciones se suelen combinar de manera constante.
Tipos de mitos
Se
distinguen varias clases de mitos:
•
Mitos cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo. Son los
más universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, se
sitúa el origen de la tierra en un océano primigenio. A veces, una raza de
gigantes, como los titanes, desempeña una función determinante en esta
creación; en este caso, tales gigantes, que suelen ser semidioses, constituyen
la primera población de la tierra.
• Mitos teogónicos: relatan el origen de los dioses. Por ejemplo,
Atenea surge armada de la cabeza de Zeus.
• Mitos antropogénicos: narran la aparición del ser humano, quien
puede ser creado a partir de cualquier materia, viva (una planta, un animal) o
inerte (polvo, lodo, arcilla, etc.). Los dioses le enseñan a vivir sobre la
tierra. Normalmente están vinculados a los mitos cosmogónicos.
•
Mitos etiológicos: explican el origen de los seres, las cosas, las
técnicas y las instituciones.
• Mitos morales: explican
la existencia del bien y del mal.
• Mitos fundacionales: cuentan cómo se fundaron las ciudades por
voluntad de dioses. Un ejemplo es el de la fundación de Roma por dos gemelos,
Rómulo y Remo, que fueron amamantados por una loba.
• Mitos escatológicos: anuncian el futuro, el fin del mundo. Siguen
teniendo amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales, según
el elemento que provoque la destrucción del mundo: el agua o el fuego. A menudo
están vinculados a la astrología. La inminencia del fin se anuncia por una
mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catástrofes naturales
que aterrorizan a los humanos. El clásico ejemplo es el 'Apocalipsis', considerado
como tal por Bertrand Russell.
LITERATURA Y COSMOVISIÓN – EL PENSAMIENTO MÍTICO
ACTIVIDADES
1. Explicá en
qué consiste la Cosmovisión Mítica y qué diferencias presenta con la cosmovisión
del hombre moderno.
2.
Confeccioná una lista con todas las características que debe tener un relato
para ser considerado mítico y luego redactá con estos datos, una definición de
mito.
3- Leé el siguiente texto:
Cosmogonía de la Patagonia según la tradición mapuche
Al principio solo existían dos cosas: Kóoch, que siempre estuvo y una
oscuridad absoluta que no dejaba que las cosas existiesen.
Tanto tiempo pasó Kóoch en medio de las sombras y su soledad era tan
grande que empezó a llorar por tan enorme pena. Y lloró tanto y tan
sinceramente por su profundo dolor que sus lágrimas formaron el Arrok, el Mar
Amargo de las tormentas y las tristezas.
Más tarde, aún en medio de tanta pena, pudo advertir como crecía la
enorme cantidad de agua que había llorado y entonces suspiró. Así creo a
Xóchem, el viento, que inmediatamente comenzó a correr arrastrando a las
tinieblas y preparando el camino para la llegada de la luz. Así fue como todo
se iluminó y nació la alegría en Kóoch. Entonces tuvo ganas de seguir creando
los restantes elementos que le permitieron luego modelar el mundo en el que
finalmente vivirían los hombres.
Un día, en medio del mar que sus lágrimas habían creado, Kóoch quiso
contemplar su obra y vio que la luz no era suficiente. Enojado, levantó su
brazo y sucedió que rasgó de lado a lado el velo de la penumbra y encendió así
una gran chispa de fuego: Kóoch había creado el sol al que llamó 'xaleshem'
cuya calidez al entrar en contacto con las aguas, creó las nubes y el viento,
que empezó a jugar con ellas corriéndolas por todo el cielo, con su risa
alocada creo el trueno (katrú) y ellas, que lo amenazaban con la mirada,
crearon el relámpago (lüfke).
Un día Kóoch volvió a aburrirse, por eso pensó que su obra no estaba
aún terminada. Entonces hizo elevar parte de la tierra que se encontraba debajo
del mar y formó una isla en la cual modeló montañas y llanuras separadas por
valles y cañadas. Todos sus hijos, el sol, el viento, las nueves admiraron la
belleza de la isla y comenzaron a derramar sus bondades sobre ella, lo cual dio
como resultado la formación de ríos, arroyos, lagos... el nacimiento de los
peces, las plantas, los árboles y las aves.
Pero sucedió que los primeros hijos de Kóoch sintieron al final, celos
de esta nueva creación y en ocasiones desataban su furia sobre la isla
castigando duramente a árboles y otros habitantes. Entonces Kóoch decidió
reprenderlos hablándoles con firmeza y así la luz continuó brillando para el
deleite de la creación.
4- El título del mito aclara que
se trata de una “cosmología” o “cosmogonía”. ¿A qué tipo de mito pertenece?
Justificá cuáles son las características del relato anterior para incluirse en
esta clasificación.
5- a-Mirá el video “El mito de la
creación maya…”.
b-Basándote en lo que viste en el video: contá con tus palabras cómo fue
la creación del hombre y la mujer.
hola spy brian gallo 4"d" donde le tengo que enviar la tarea ya realizada?
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